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开山祖师，他在金盖山著有《斋戒仪范》100卷。
2、隋唐时期
隋唐时，国力强盛，经济发达，尤其唐朝，是中国封建社会的鼎盛时期。佛教的发展也进入了兴盛时代。隋大业六年（610），由于江南运河的...
刘杭
|五明研究|
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悉备其中矣。及乎篇集既成之后，又觉其中惟谈养命固形之术，而于本源真觉之性有所未究，遂玩佛书及《传灯录》，至于祖师有击竹而悟者，乃形于歌颂、诗曲、杂言三十二首，今附之卷末，庶几达本明性之道，尽于此矣。
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张伯端
|五明研究|
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之迷，下一生不一定还记得念佛。道教的吕洞宾祖师曾说：「须知曹严秦董辈，岂无福德在前生？」那是说曹操、严嵩、秦桧、董卓那些古时出名的大奸大恶，他们都在前生带来了极大的福禄，位极人臣，可惜都因为贪图权位，...
佚名
|论坛精华|
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吕澄，标新立异，一生著述甚丰，在学术界甚有名气。当然，把《楞严经》说成伪经，并不是从吕澄开始的，与吕澄渊源极深的民国年间某“佛学大师”，不仅妄称《楞严》、《起信》是伪，并且痛斥台、贤两宗祖师，把中国...
曾琦云
|五明研究|
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罗川村“罗姓”汉族，童年时就显得与众不同，天生具有祖师的风范，在‘罗家洞寺’出家。对于藏汉两种语言文字的读写以及显密经续、修法仪轨、法事章程，稍事学习就能很快撑握住并且精通，住持‘罗家洞寺’的一切事务...
不详
|五明研究|
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的主要论典，中国佛教三论宗即依之而成立。三论宗祖师吉藏大师概括三论大旨时说：“论虽有三，义唯二辙。一曰显正，二曰破邪。”[1]而古印度佛教中观学派开创祖师龙树大师所确立的论辩原则更为直接：“破邪即显正...
觉灯法师
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皇帝御封的寒山、拾得为“和合二圣”，并立有“《寒山子诗序》御制碑”的史实；寒山寺内建有“寒拾殿”，将寒山、拾得当成寺庙祖师来供奉，成为包括日本人在内的社会大众祈求家庭和睦的朝圣之地；寺内有保存完好的佛教...
汪祖民
|五明研究|
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地理杂志》等刊物。1935年7月20日,陶云逵在云南东巴教圣地--中甸县北地,请一名四十岁的东巴巫师作羊骨卜,此人据称为东巴教祖师丁巴什罗第九十五代嫡徒,他根据观察结果并参考纳西族占卜经典,撰写《...
张泽洪
|五明研究|
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“荐其时食”，要三牲供养，还有时令的瓜果、米饭、馒头、酒水等等，借这些事物来表示礼敬。前面这些都是祭拜上的一些仪式。
“宗庙之礼，所以序昭穆也。”古代祭祀的时候，以开山祖师即始祖的牌位摆放在正...
冯学成
|五明研究|
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那就非常道了。如果我们想从思想上、知识上去驾驭它，把握它，那它就不是什么“道”了，更不是真正意义上的“道”了。
禅宗曹洞宗开山祖师洞山良价禅师著有《宝镜三昧》，其中有一句“夜半正明，天晓不露”，...
冯学成
|五明研究|
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